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列队迎接
香花迎请
拈香供奉
法师开示
2008年1月8日，山西省五台山普寿寺念佛堂隆重举行西方三圣像迎请仪式。
冬天的五台寒风凛冽，下午两点，全寺尼众在法师的引领下列队在新修建门口，恭迎极乐世界清净妙法身阿弥陀佛、万亿紫金身观世音菩萨、 无边光炽身大势至菩萨佛像的到来，声声佛号，片片真心。安放好佛像，法师为大众开示供养佛像的利益。
【佚名】
|迎请|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09282820151.html
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2008年9月27日上午，一对新人在湖北省十堰市龙泉寺大雄宝殿举行佛化婚礼。
新人们跪倒在佛前，主持及僧众为其举行了祈福法会，并持圣水绕场三圈，把圣水洒向新人及前去祝贺的亲友。在庄严的佛诵中，所有的亲友合掌，真心祝愿这对新人幸福美满。随后，新郎新娘在天王殿门前的放生池中放生了一对金色鲤鱼，并在僧人引导下，在爱情林种下一颗爱情许愿树。
佚名
|姻缘|佛化婚礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10051130372.html
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他的用心跟佛用的心是一样的。由此可知，阿罗汉用的心跟佛不一样，阿罗汉用的心跟我们是一样的，差的是我们有烦恼，他没有烦恼，这个心在佛法里面叫‘识心’，就是假的心，不是真心。我们用的心都是假的，都是妄心。...真心是永远不变的。佛用真心，菩萨也用真心；佛用的是‘圆满的真心’，菩萨是‘分证的真心’。
佛在经上用月亮来作比喻，十五的满月比喻佛的心。菩萨的心呢？像初三、初四的月牙。你看月牙上的月光，那个光是真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182943272.html
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是一样的。由此可知，阿罗汉用的心跟佛不一样，阿罗汉用的心跟我们是一样的，差的是我们有烦恼，他没有烦恼，这个心在佛法里面叫‘识心’，就是假的心，不是真心。我们用的心都是假的，都是妄心。所以人与人之间往来，不要太认真，今天别人对你好，要知道是假的，不是真的。面对虚情假意，不可以当真；当真，你就生烦恼了。再看世间人今天说爱，明天就离婚了，这成什么话呢？可见这不是真的！菩萨用心是真的，真心是永远不变的。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120376623.html
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。其次，唯识所说的心识，也是个缘起法，是各种能变种子聚集和合所成的一个总体，假名为赖耶，并非具有一个真常的实体，“一切种子如瀑流”故；而楞严所说的心，则是一种常住真心，非因缘亦非自然性，是超乎万有而又能生因缘的一种东西，“无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者”， “当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然”。楞严讲境界相的现起，便成了一种真心起妄，妄缘生相的过程。真心本是性净明体...
周永西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504441560.html
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名为：“圆觉”，破暗独照故。 楞严经但名：“真心”，发明此心故。祖师门下，应感随机，其名亦众： 有时呼为“自己”，众生本性故。 有时名为“正眼”，监请有相故。 有时号曰：“妙心”，虚灵寂照故。 ...不可具录。总而言之，皆指那颗不能欺骗自己的良心而言，（那颗不甘作假的心也称真心。若达真心，诸名尽晓；味此真心），诸名皆滞；故于真心切宜仔细。（以上除括孤内的备注外皆录自“唯心五讲十）。 这些名号，我...
李一光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074765413.html
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基本、最重要的部分。知讷集中讨论心性问题的著作有《真心直说》等四部，从多个方面具体阐发‘真心’，并谈到了‘文字’和‘真心’的关系，认可既不必不立文字，也不必离绝文字，而是可以通过‘直说’来表示真心。 【关键词】 知讷 定慧结社 心性论 真心直说 ---------------------------------------------------------------------------...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194039254.html
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问：悟后的光景如何？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：悟后无量的生死种子和盘托出，此时根尘识俱变为佛性，见性后在本体上看，是一律平等的，无所谓佛，无所谓众生，无所谓众生成佛，生死涅槃犹如做梦，菩提烦恼同是空花，未见性前，一假皆假，妄识所支配故，既见性后，一真皆真，真心所流露故，所谓以金作器，器器皆金，那时郁郁黄花无非般若，青青翠竹总是真如，大地山河皆为佛性，石头瓦块概属菩提，嬉笑言谈真心...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404510942.html
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地分梳了构成《楞严经》心性思想最为核心的几个概念范畴，另一方面也从这些概念范畴的相互关系上，揭示了这些概念之间既相互区别又互相联系的辩证统一关系。同时，还从《楞严经》所昭示的真心起用、妄返真源的缘起论的角度，简要论述了五蕴、六入、七大、十二处、十八界本如来藏、妙真如性的现象即本体、本体即现象的道理，从常住真心幻现万有的本体论高度上，道出了凡夫众生生此死彼、死彼生此、轮回无间、相续不断的根本原因，...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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义则同也。”】。
大安二年（1210）春三月，知讷去世，寿五十三，僧腊三十有六。知讷的著作大致有：《定慧结社文》一卷，三十三岁时作，现存；《修心诀》一卷，年代未详，现存；《真心直说》一卷，四十五...、《看话决疑论》。”】。下面我们就来专门讨论知讷的“心性论”思想。
在知讷的思想体系中，心性论是其理论的最基本、最重要的部分。集中讨论心性问题的著作有《真心直说》、《法集别行录节要》、《圆顿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445553435.html